9/11梗为何无处不在?AI如何重塑灾难幽默的传播

技术演进如何将9/11灾难幽默从小众邮件推向AI驱动的全网文化冲突
本文以9/11相关幽默内容为切口,梳理了灾难幽默从邮件时代到AI时代的三段式演变。灾难幽默本身有着悠久的人类心理根源,民俗学家在袭击发生当天便已开始收集相关内容。互联网的普及打破了传播的临界规模限制,使这类内容首次具备病毒式扩散的条件;而生成式AI则进一步将创作门槛降至几乎为零,令任何人都能在短时间内制作高完成度的视觉与音频笑话。技术门槛的消失催生了一种全新的社会张力:算法将认同灾难幽默的群体与对此感到困惑乃至反感的群体推入同一信息流,双方的价值观碰撞变得不可回避。文章最终指出,技术进步速度远超社会规范演化速度,是当下网络文化冲突的深层根源,9/11梗的无处不在正是这一落差的具体映照。
从邮件转发到全网刷屏:9/11幽默的演变
对于许多千禧一代来说,第一次接触9/11相关的调侃内容,往往是通过一封转发邮件。那时候,制作和传播这类内容需要一定的技术门槛,能够参与其中的人并不多,因此这类幽默始终没有达到真正的"临界规模"。
但灾难幽默本身并非新鲜事物。研究民俗与灾难幽默的学者指出,9/11相关的调侃几乎与2001年9月11日的袭击同步出现——从事灾难幽默、幽默周期和笑话周期研究的民俗学家,在袭击发生的那一刻起就开始收集这类内容了。换句话说,人类用幽默来消化创伤和恐惧的冲动,一直存在。

互联网:让灾难幽默突破传播门槛
真正让9/11幽默无处不在的,是互联网。根据受访专家的说法,互联网让比以往任何时候都多的人,能够把9/11这样可怕的事件转化成某些人可以拿来发笑的内容。
这背后是一个传播学层面的转变。过去,制作一个视觉笑话需要图像处理能力和一定的工具,能参与的人被技术能力筛选过一遍。而当社交平台和创作工具普及后,参与门槛骤降,原本小众的"圈内笑话"具备了病毒式扩散的条件。当足够多的人可以创作、转发、二次加工时,一个话题就更容易达到临界规模,从边缘走向主流可见度。

传播学中的"临界规模"(critical mass)概念来自扩散理论:当某种行为或内容的参与者数量超过某个阈值,网络效应会使其呈指数级增长,自我维持传播。对灾难幽默而言,早期的技术门槛(图像处理能力、平台可及性)将潜在创作者控制在少数群体内,内容始终无法突破这一阈值。社交媒体平台的普及改变了这一结构:Reddit、Twitter、TikTok等平台不仅提供了内容分发渠道,还内置了表情包模板、短视频剪辑等低门槛创作工具,使"人人皆可参与"成为现实。算法推荐机制进一步加速了这一过程——平台会优先推送引发强烈情绪反应的内容,而争议性的灾难幽默恰好符合这一特征,由此形成了技术激励与内容扩散之间的正向循环。
AI:把创作门槛降到几乎为零
如果说互联网降低了传播门槛,那么AI则几乎抹平了创作门槛。专家指出,如今有了AI,任何人都可以轻松制作出相当精细的、围绕9/11的视觉和音频笑话。
这是一个值得关注的技术拐点。过去制作一段有说服力的合成图像或音频,需要专业技能和时间投入;而生成式AI工具让普通用户也能在几分钟内产出高完成度的内容。这意味着灾难幽默的生产不再受限于创作者的技术水平,而是完全取决于其意愿。数量和质量的双重提升,直接导致了这类内容在网络上的"泛滥"感。

生成式AI工具在这一场景中的核心能力,是"去技能化"(deskilling)——将原本需要专业知识的创作任务分解为简单的自然语言指令。以图像生成为例,Midjourney、DALL-E等工具让用户只需输入文字描述即可获得逼真的合成图像;语音克隆工具则可以用少量样本复现特定人物的声纹。这类内容在涉及9/11等历史事件时,其"精细度"(intricate quality)恰恰是问题所在:生成内容越逼真,越难被快速识别为虚构或讽刺,也越容易突破平台内容审核机制。此外,生成式AI的低成本还意味着内容可以被批量定制化生产,针对不同受众群体产出变体,进一步强化了"泛滥感"背后的规模效应。
新的文化冲突:两个群体的根本分歧
技术带来的不只是内容的增多,还有一种全新的社会张力。如今网络上形成了两类人群的"混合共处":一类人认为9/11幽默完全没问题,甚至会反问质疑者"你干嘛这么像个老古板(boomer)";另一类人则看到这些内容后感到困惑,从根本上无法理解为什么有人会觉得拿这件事开玩笑是可以接受的。
这种冲突本身也是新的。在过去,灾难幽默主要在特定的小圈子里流传,认同这种幽默方式的人和不认同的人很少正面遭遇。而算法驱动的开放平台把两个价值观截然不同的群体推到了同一个信息流中,双方的碰撞变得不可避免。这不再只是"笑话好不好笑"的问题,而是关于什么可以被幽默、什么不该被触碰的文化边界之争。

"boomer"在此处并非单纯指代婴儿潮一代(1946-1964年出生的人群),而是网络文化中演化出的一个态度标签,泛指对新兴网络文化持保守或不理解态度的人,与实际年龄无直接关联。这种用法本身折射出冲突的代际与文化维度:对年轻一代网络原住民而言,将历史事件转化为表情包是一种习以为常的信息处理和社交语言,拒绝参与或表达不适被视为"跟不上时代"。而对于亲历或深受9/11影响的人群来说,这种幽默方式触犯的是关于集体创伤的道德底线。两种立场的根本分歧在于:一方将幽默视为去政治化的文化符号游戏,另一方则坚持某些事件具有不可娱乐化的神圣性(sacredness),二者之间缺乏共同的参照系来进行有效对话。
技术如何改变我们对创伤的集体处理方式
把这三个阶段串起来看——邮件时代的小众流传、互联网时代的规模扩散、AI时代的零门槛生产——我们能清晰看到技术如何一步步重塑一种古老的人类行为。灾难幽默的心理动机没有变,变的是它的传播效率、生产成本和触达范围。
生成式AI在这里扮演的角色,不仅仅是一个内容工具,更是一个放大器。它放大的不只是内容数量,还有内容背后的价值观分歧。当创作变得如此容易,社会对"什么可以被消费为娱乐"的共识却尚未跟上,这中间的落差正是当下诸多网络文化冲突的根源。9/11梗的无处不在,某种程度上是一面镜子,映照出技术进步速度远超社会规范演化速度的现实。
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